新タナハは来世について具体的に述べていないため、信者の間で意見や主張に大きな違いが生じる可能性があります。ラビ派ユダヤ教は、義なる死者はメシアの到来であるメシアニック・ディケイドに復活すると信じています。新約聖書には、パリサイ人が復活を信じていたと記されていますが、それが新しい肉体を伴うものであったかどうかは明記されていません。
老化の進行
英国の古代ユダヤ学者P.R.デイヴィスによれば、不死性や死後の復活について、聖水文書には「明確な根拠はほとんどない」とのことです。ヨセフスと新約聖書はサドカイ派が来世を信じていなかったと記していますが、パリサイ派の考え方とは異なっています。政治的活動とアンチエイジング、そして大幅な寿命延長の探求、そしてテクノロジーの進歩が同時に、より高いレベル、つまり大幅な寿命延長、 jp.mrbetgames.com 説明 老化に代わる寿命、そして最終的に不死へと移行し、人々が実際に生きられるようなテクノロジーにアクセスできるようにすることを目標としています。脳への衝撃的な機会への嫌悪感は、肉体的な不死を人々にとって歓迎されないものにする極端な行動変化にも影響を与えます。クライオニクス、電子的不死、若返り技術の進歩といった現代科学の潮流は、差し迫った技術的特異点からの予測など、人間の真の不死を実現するためには、死のあらゆる要因を克服する必要がある。キリスト教においては、神が終末における組織の復活によって真の不死をもたらすという新たな信念は、一般的に信仰の途中から始まった。
実際の不死
真の不死の可能性に関する同様の価値観は、ラスタファリアンやリバーサーも抱いています。信仰における不死は、真の不死という仮説、あるいはより精神的な来世という仮説の両方に常に関連しています。一部の研究者、未来学者、そして哲学者は、人間の肉体の不死性について理論を立てており、中には、脳アップロード（仮想不死）といった特定の仮説的技術の助けを借りれば、21世紀初頭には人間の不死が実現可能になると主張する人もいます。霊的な永遠の人間の存在がどのような役割を果たすのか、あるいは霊的な非物質的な魂が存在し、不死性を持つのかどうかは、信仰の主要な焦点であり、推測や議論の主題でした。ケーガンは、賢明な解決策は、人々が望むなら故郷に帰る場所を与え、そして死を不死の耐え難い退屈から救い出すものとして感謝の気持ちで受け入れることだと主張しています。これは約 3 つの対話から成り、プラトンの最新の対話『パイドン』を再訪したもので、ソクラテスが自らの死を迎える準備をしながら、魂の不滅を主張しています。
ヘロドトスの『歴史』によると、紀元前7世紀の賢者プロコンネソスのアリスティアスが最初に遺体で発見され、その後、彼の遺体は鍵のかかった部屋から消えた。アキレスは殺害された後、聖母テティスによって葬儀の火葬場から連れ出され、レウケ、エリシアの平原、あるいは祝福された島々のいずれかで不死の存在となった。古代ギリシャの宗教では、多くの男女が復活し不死になったと解釈されてきた。ヴァッララールとして知られるインド系タミル人の聖人は、1874年に鍵のかかった部屋から永遠に姿を消す前に、不死を達成したと主張した。